性灵的冲动—我冲动故我在

国学大师朱光潜在《论谦虚》一文中说，谦虚是一种处世哲学，也是一种宗教情绪。对于他的观点，我是毫无异议的，但我得补充一点：中国没有严格的宗教，这是大多数学者的共识，也是朱光潜本人的看法。一个没有宗教的民族，其凝聚力必定十分脆弱外，同时还因于缺乏虔诚与敬畏，就不知道“天高地厚"，也很难有宗教情绪意义上的谦虚。尽管如此，在处世意义上，中国却谦虚得近乎于软弱，本文中我也主要谈论作为处世哲学的谦虚。

孔子讲人与人的"和"，这是中国儒家思想的内核之一。中国人开始在"和合"上做大量文章，成为中国文化的一道风景——"以和为贵"、"和气生财"、"和风细雨"、"和颜悦色"、"和衷共济".......还有一种受人尊敬的"高尚"职业叫"和事佬"！体育比赛也不是为了通过竞争来赢得荣誉，而只是为了"和"——搞好关系，于是有了"友谊第一，比赛第二"的提法。要达到"和"，人还得学会"谦"——-"谦卑"、"谦让"、"谦恭"、"谦逊"，甚至干脆与"和"一起——"谦和"。可见，"和"字在中国人心目中是多么神圣，它直接要求人们要"谦"。谦和一词，也更显得具有中国特色。

我们应该知道，"和合"精神更适合于人与人、人与社会和人与自然。如果要发展科技、文化和艺术，那需要思辩，甚至战争。古希腊文化具有"理性"与"思辩"的特点，所以才有古希腊的文化和艺术颠峰，从更宽泛的意义上讲，也才会出现西方高度发达的文明。中国人的理想是"小国寡民"，满足于自己的小日子的美满。所谓"民以食为天"，有饭吃就该知足了。是啊，真理不能当饭吃，干嘛得闹翻脸，凡事以和为贵嘛！不过试想想，"你好我好大家好"的一群谦和之人凑在一起，不成为一群原始部落的庸人才怪。

为了真理和正义，为什么非得讲"谦和"呢？当愚昧横行于世，而你又掌握了真理，你妥协退让的结果就是让愚昧继续存在。正义遇上邪恶，还满口讲什么谦和！？中国人喜欢谦和，所以沦为了一群浑浑噩噩的人。谦和，只会让正义与真理被埋没，更进一步地说，让社会发展的可能隳丧沦失。

与谦和相对的狷狂，也未必就是恶性。叔本华出版其代表作《作为意志和表象的世界》一书时，曾说他的著作犹如一面镜子，"当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使"；卡夫卡也有类似的言辞："我应该是一面镜子，因为我的读者可能通过这面镜子看到他的思想的全部缺陷，从而借助这个途径将思想端正。"尼采也是个狂放的人，他说："在我之前没有人知道正确的路，向上的路；只有我以后的时代，人们才有希望，有事业....." "我为什么这样智慧？我为什么如此聪明？我为何写出如此卓越的著作？"，足见其狂妄之极。但事实证明，他们都是让西方哲学颤栗的人。至于芸芸众生指责他们狂妄，那是因为芸芸众生自己粗俗，妒忌天才们的才华罢了。如此看来，狂妄并不是属于任何人，它只属于那些真正佩华衔实的人。与其说狂妄是恶性，不如说无知与浅陋才是恶性。

由于儒家提倡"仁"、"礼"、"义"，谦和就一直被中华民族视为德，而狷狂则被视为一种恶。仁爱待人、和睦相处固然不错，但谦和其实也可能异化为无知、软弱的遮羞布，一种鲁迅说的"精神胜利法"的外化。"我不想跟你斗，我让着你"，这种谦和并不能说明你非常强大；"我不想同你争论，我迁就你"，这也不能证明你的高超智慧。如果用谦虚来表明自己是如何的崇高，掩饰自己的愚昧与无知，那只是一种自欺和自淫的行为。罗素也认为，"谦虚往往被认为是一种美德，但是在我看来，我很怀疑，谦虚在其更为极端的形式上是否仍值得如此看待。"所以，长年累月地谦和，只会让人越来越愚蠢，越来越堕落。中国的贫穷落后，不正是中国人这种谦和的"美德"所造成的吗？

也许你要说，苏格拉底不是说过"吾知吾无知"吗？不错，这是事实。但是，苏格拉底这样说，不仅是由于他有"虚怀若谷"的胸怀，而由于他才是真正的智者，那话是他通过理性思考而得出的结论。当然，如果一个愚昧无知的人谦和，他就可以心安理得地过日子了。"反正你不知道我到底懂不懂，因为我谦和，我什么也不说"，无知的人会借谦和之名来为自己的心灵寻得慰籍。所以谦和可能只是愚者和弱者无奈时的遁词，谦谦君子也并非一定是真君子，完全可能只是软弱无能而又虚伪之辈。

《学记》说："知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。"这句话虽不无道理，可对于一个不思进取，满足于衣食足仓禀实的人来说，难道他真会知不足后真能自反？抑或真能知困时能自强？所以，问题只在于一个民族有着什么样的文化性格。狷狂与谦和，实际上也体现出中国与西方在文化性格上的差异。正如法国学者阿萨尔曾说："什么是欧洲？欧洲是一种永不满足的思想。"在西方文化的骨子里，有一种不满足和不断进取的积极精神。相比之下，"谦和"、"知足常乐"等却在一定程度上折射出了中国的文化性格中的消极与沉沦。

罗素还曾说过："中国的思想体系有一个而且仅有的一个缺点是，它不能帮助中国对抗穷兵黩武的国家。"我们也相信，如果每个民族都象中国人，整个世界就会和谐幸福，但这只是人类的一个理想而已。人类不可能，至少目前不可能从根本上杜绝对武力的诉诸。只要还有国家崇尚武力，那么中国人的命运如何便可想而知了。因此从这个意义上讲，谦和也不一定是美德。从根本上讲，包括谦和在内的很多中国文化中的取向更适合于高级的人类社会，在生产力落后的情况讲谦和，恐怕只有落得贫穷挨打的下场。