性灵的冲动—我冲动故我在

    你回到二千年前。无疑，那时的物质生活非常简朴，没有电视、电话、汽车等现代消费品，但人们还是得活一辈子。人们在生活中，可能为了多几吊钱而忙于小买卖，也可能是为了做官来光宗耀祖而拼命钻营，还可能是为了多收几斗粮而披 星戴月晨露沾袖。总之，人们还是被自己的欲望驱动着，忙碌只是为了物质生活更好一点。

   然后，你又穿过时空隧道来到了二千年后。那时的科技发展到什么水平，我们只能猜想。我们能确定的是，现代社会生活中的东西都不复存在。你今天渴望得到的高 档汽车，那时却将一文不值。既然如此，现在你牺牲一生来获取一部汽车，这样做值得么？此时，你可以周末乘自己的飞船上月球上去打高尔夫球，或甚至到金星上 去度假。但有一点，你肯定仍然不会满足——你可能对自己乘坐的飞船仍然不满意，或者邻居的飞船要么比你的快，要么朋友的飞船比你的更高级，于是，你会开始按捺不住，决心要拼命工作来获得更好的飞船。况且，拥有了最好的飞船后，你还会希望拥有世界的一切。

    四千年的历史纵深，让我们明白了什么？无论人生活在什么时代，人对物质的需求总是无法满足的。那么，人生一世的真正意义在何处？今生当何求？幸福在何处？

    我们还有一个问题：人类的发展有限度吗？如果有，限度又在哪儿？

    人生的幸福来自两级需要，物质需要和灵魂需要。物质关乎生理，精神关乎灵魂。只要你存在，你就会面临着对生活方式的选择。在我们的生活中，物质需要只是一道永远无法填满的沟壑。如果你选择追求物质生活，那你生活又有何意义呢？苏格拉底走在雅典街头，当他看到陈列着琳琅满目的商品时，他只说可惜他不需要这么多的东西。佛陀提出的"四圣谛"的第一谛，便是认为生命是痛苦的，而痛苦的总源头便是"五取蕴"——人生的种种贪欲与执迷。叔本华更是看透人生，他说：" 有欲望便有痛苦，而当欲望得到满足，痛苦却又被倦怠所代替，这样人生就如同钟摆一样，总是在痛苦与倦怠之间来回摆动。"

    人，是暂时与永恒合成的"受造者"，它由短暂的生命存在和无限的灵魂皈 依组成。人总是在有限此岸眺望着无限彼岸，从相对价值奔向绝对之善。生活目标不应仅限于生命存在，因为食与性让人难以达于永恒，仓禀实、衣食足只是人类的初 极追求。也许有人会说，我穷得没有精神追求了。对此我想说，在物质生活方面，你再穷也不知要比二千多年前的苏格拉底要好多少倍！灵魂是无限的、永恒的，它总是追求着人生的终极意义，总是在虔诚地皈依的途中。

    暂时与永恒，我们想清楚了吗？

    物欲追求也好，灵魂追求也罢，人活着总得有追求，每人有各自的活法，我是不能强求什么的。只是对于我来说，我明白物欲上的满足换来的幸福是低级的，也是暂时的。我知道那是陷井，所以我不愿把自己困在那里。我深谙此理，即使我的精神难以臻于无限，今生我也愿虔诚地紧护着自己的胸口，守望着自己的精神家园，不让自己迷失在世俗的迷宫里。

    记得有首古诗："春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无物欲压心头，便是人间好时节。"确实，没有物欲盈心，幸福也就多些。因为，幸福只在心中，它只属于灵魂。

    非淡泊无以明志，非宁静无以致远。我深深地赞同这句话。《庄子》说："撄宁也者，撄而后成者也。"我知道，要致远，非得让自己宁静不可。我想，即使永远达不到"物彻疏明"的境界，即使永远没有"困百家之知，穷众口之辩"的才智，我也会将淡泊视为自己一生的宿命。

    栖恬守逸，味最淡，亦最长。