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性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

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关于我
郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《启蒙辩证法》笔记  

2011-06-27 19:15:33|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《启蒙辩证法
马克斯·霍克海默 西奥多·阿道尔诺 著
世纪出版集团 上海人民出版社 ,2010

1、培根,“称得上伟大发明的印刷术,毫不起眼的火炮,人们早先多少已经有所了解的指南针,这三样东西给整个世界带来了怎样的变化啊!第一个发明引起了学识的变化,第二个发明引起了战争的变化,第三个发明则引起了金融、商业和航海的变化!”
2、启蒙运动每一次遭到的精神抵抗,都恰恰为它增添了无穷的力量。这表明,启蒙始终在神话中确认自身。任何抵抗所诉诸的神话,都通过作为反证之论据的极端事实,承认了它所要谴责的启蒙运动带有破坏性的理性原则。启蒙带有极权主义性质。P4
3、每一种彻底粉碎自然奴役的尝试都只会在打破自然的过程中,更深地陷入到自然的束缚之中。这就是欧洲文明的发展途径。P9
4、具有整体表现的艺术,在各个细枝末节上都效仿科学,并重新迎合着世界,成为意识形态的复制品,成为一种温顺的再生物。P13
5、谢林,“艺术是科学的原型,只有艺术存在之地,科学方可入内。”
6、斯宾诺莎的“自我持存的努力乃是德性的首要基础”这句话,包含了整个西方文明的真正基础。有了这一原则,资产阶级在宗教与哲学上的分歧才没有了。从方法论上把一切神话学意义上的自然足迹都彻底消除之后,自我也就不会再是肉体、血液、灵魂,甚至原始自我,但是自我一旦被提升为先验主体和逻辑主体,它就会构成理性的参照点和行动的决定因素。按照启蒙运动或是新教主义的观点,任何人如若不通过合理地依照自我持存的方式来直接安排自己的生活,就会倒退到史前时期。P23
7、在奥德修斯的战船上针对塞壬的诱惑而采取的措施,成为启蒙辩证法充满预见的隐喻。表现力就是统治手段,而统治则是最有力的表现行为,因此表现力本身同时就成了进步和倒退的表现手段。P27
8、培根曾经坚持认为“人的优越性就在于知识”,现在,知识却随着统治力量的消除而发生了变化。然而,正是由于这种可能,启蒙在为现实社会服务的过程中,逐步转变为对大众的彻头彻尾的欺骗。P34
9、如果说《奥德赛》中的塞壬一幕揭示了神话和理性劳动的交叠,那么,整部史诗可以说都是启蒙辩证法的见证。这部史诗,特别是其最古老的层面上,都表现出与神话之间的紧密联系,它表明:那些冒险故事就是从大众传说中流传下来的。P36
10、正是尼采,揭示了启蒙与统治之间的矛盾关系。应该“对人民进行启蒙,所有教士之所以能够成为教士,就是因为他们具有一种败坏的良心,对于国家来说,也同样如此。这就是启蒙的任务:让诸候和政客们清醒地认识到,他们所做的一切都是彻头彻尾的欺骗......”另一方面,启蒙也常常作为一种工具,为“那些伟大的政权操纵者(如中国的孔子、罗马帝国的皇帝、拿破仑以及手中的权力不啻针对这个世界的教皇)服务......在这点上,大众被自我愚弄了,而在所有的民主政体中,大众的这种自我愚弄都是极有价值的;人的柔弱与温顺,被当作他所追求的‘进步’目标!”P34
11、尼采清楚地认识到,启蒙当中既有自主精神的普遍运动(他觉得自己就是这种精神的执行官),也有破坏生命的“虚无主义”的力量,不过,在他的前法西斯主义追随者那里,却只剩下后一种因素,并被转换为一种意识形态了。这种意识形态是对一种盲目生活的盲目颂扬,而这样的生活中不断重复的只有一种实践,那就是压制一切生命。P37
12、非理性主义在英雄身上获得了自己原型,而英雄则通过牺牲自居我的方式摆脱了牺牲。文明的历史就是牺牲内卷的历史,换言之,是放弃自己的历史。任何放弃自己的人都灭绝了自己的生命,而不是重返回到生命之中,更不用说去捍卫自己的生命了。P45
13、法西斯主义摆脱了与19世纪商人同处同一阶层的人们所遵循的(康德提出的)相互友爱和相互尊重这一原则,它用铁的纪律把它的臣民从道德感情的困境中解救出来,而不再需要维护任何律令。法西斯主义拒绝一切绝对命令,因而与纯粹理性更加一致,它把人当作物,当作行为方式的集合。P75
14、但是,极权制度却任凭计算原则畅行无阻,并且惟科学是从。它的准则就是粗暴残酷的劳动效率。P75
15、托克维尔《论美国的民主》,“暴君使身体获得了自由,却把矛头指向了灵魂。统治者不再说:你必须像我那样思考,否则就割掉你的头;而是说:你可以自由思考,不用像我那样;你的生命,你的财产,你的任何东西都应该是你的,不过,从这一天起,你在我们中间就变成一个陌生人了。”
16、每个人的自由在形式上都得到了保证,每个人都没有必要堂而皇之地回答他到底在想些什么。相反,每个人从一开始就被禁闭在教堂、俱乐部、职业群体以及其他有关的组织系统中,所有这些系统,构成了最敏感的社会控制工具。P135
17、在文化工业中,个性就是一种幻象,这不仅是因为生产方式已经被标准化。个人只有与普遍性完全达成一致,他才能得到容忍,才是没有问题的。P140
18、个性不过是普遍性的权力为偶然发生的细节印上的标签,只有这样,它才能够接受这种权力。P140
19、由于个人已经不再是他们自己了,他们只是普遍化趋势的焦点,只有这样,他们才有可能整个或全部转化为普遍性。P140
20、统治者采取的措施就是,不断重复这些名词,让人们尽快熟悉它们,就像在自由市场里,如果每个人嘴边都经常挂着产品的品牌,产品就会销量大增一样。P150
21、文化完全变成了商品,并且像信息一样到处传播,它不再能够弥漫在需要它的个人之间。思想也很气短,仅仅限于对孤立事实的探索。P182
22、一旦权力不再遵守游戏规则,转而选择了长驱直入,强行侵占的办法,那么聪明本身便失去了意义。协商解决,这种资产阶级传统智慧培植出来的中介方式,也就土崩瓦解了。个体之间不再相互交谈,他们懂得协商媒介已经瓦解;于是,他们把这种游戏变成了严肃认真的制度,而这种制度则需要调动一切力量来保证既不会有真正意义上的交谈,也不会出现沉默。P194
23、借用莱布尼茨的精确说法,现代监狱里一排排单人牢房就是一个个单子:“单子没有窗户,既不可以从外面进去,也不可以从里面出来。偶然既不能被拆解,也不能像经院哲学的可感形式那样游历于实体之外。实体和偶然都不能从外部渗入单子。”P209
24、对明星的崇拜具有一种固有的社会机制,它可以把各行各业比较突出的人士夷平到同一水平。明星不过是一套完整的模式,整个世界的服饰都可以围绕着这个模式被裁剪出来,有了这个模式,便会有对法律和经济公正的修剪,这样,富有创造性的最后一根线头也就会被剪断了。P219
25、人的平均化和标准化是伴随着“领袖”人格中被提升了的个性而产生的,其中,领袖的人格又是与他所享有的权力相对应的。P220
26、对理性存在来说,对非理性生物的关爱却是一件无足轻重的事情。西方文明把这个任务留给了女人。效率是构成西方文明的基础,而女人在这个方面却没有什么作为。相反,男人则必须走出家门,融入了一个充满敌意的世界,不断斗争,不断进取。女人没有自己的权利,不是一个主体。除了去照看那些从事生产的人,她们什么也生产不出来;当家庭经济还是自给自足的时候,她们不过是一个慢慢消逝的时代的一种生动的纪念碑。P231

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