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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《法律与宗教》读书笔记  

2011-10-12 19:05:25|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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法律与宗教
伯尔曼 著 中国政法大学出版社,2010

1、哈罗德 J.伯尔曼,“法律必须被信仰,否则它将形同虚设。”
2、宗教因法律而具有社会性,法律因宗教而获得神圣性。“没有信仰的法律将退化成为僵死的教条,“而没有法律的信仰......将蜕变成为狂信。”(P47)不过,这正是西方社会今天所面临的危险。P4
3、用伯尔曼的话来说,现代西方国家的法律制度(也包括苏联的法律),就是建立在过去两千年中基督教所创造的各种心理基础和许多价值上面的。(P73)
4、隐伏在法律与宗教截然对立后面的东西,就是建立在主体与客体、意识与存在的对立基础上的二元思维模式。P7
5、每个民族都有自己的问题,每一种问题都有自己特殊的原因,但是在所有冲突之后,都有一种更根本的原因,那就是“群体意识的失落,创立团体能力的丧失。”(P122)在伯尔曼看来,这也就是死亡的体验。P9
6、法律是执行道德的工具,是附加了刑罚的礼。P11
7、法律与宗教是两个不同然而彼此相关的方面,是社会经验的两个向度——在所有社会,尤其是在西方社会,更特别是在今天的美国社会,都是如此。尽管这两方面之间存在紧张,但任何一方的繁盛发达都离不开另外的一方。没有宗教的法律,会退化为一种机械的法条主义。没有法律的宗教,则会丧失其社会有效性。P1
8、法律与宗教是生活中完全分离的两个方面——我们管理社会所需之方式,与最深刻的直觉和最深沉的献身无关,反之亦然。在这种法律与宗教截然分离后面的,乃是在过去九个世纪里一再威胁着西方人整体性的二元思维模式。P5
9、法律不只是一整套规则,它是人们进行立法、裁判、执法和谈判的活动。它是分配权利与义务、并据以解决纷争、创造合作关系的活生生的程序。宗教也不只是一套信条和仪式;它是人们表明对终极意义和生活目的的一种集体关切——它是一种对于超验价值的共同直觉与献身。法律有助于为社会提供维持其内部团结所需要的结构和完型;法律以无政府状态为敌。宗教则有助于给予社会它面对未来所需要的信仰;宗教向颓废开战。P11
10、真正能阻止犯罪的乃是守法的传统,这种传统又植根于一种深切而热烈的信念之中,那就是,法律不只是世俗政策的工具,它也是终极目的和生活意义的一部分。P18
11、法律与超理性价值联系和沟通的主要方式有四:首先,通过仪式,亦即象征着法律客观性的仪节程序;其次,经由传统,即由过去沿袭下来的语言和习俗,它们标志着法律的衍续性;再次,依靠权威,即对一些成文的或口头的法律渊源的依赖,这是渊源本身就是决定性的,这们标志着法律的约束力;最后是凭借普遍性,即主张法律包含了象征法律与绝对真理之间联系的普遍有效的概念或者洞见。这四种要素——仪式、传统、权威和普遍性——存在于所有法律体系,一如它们存在于所有宗教里面。它们提供了一种语境,任何一个社会的法律规则都是在这一语境中被宣示,并且从中获得其合法性。P21
12、所有法律制度都不仅要求我们在理智上承认一些社会所倡导的合法美德,而且要求我们以我们的全部生命献身于它们。所以,正是靠了宗教激情,信仰的一跃,我们才使法律的理想与原则具有普遍性。P30
13、通过强调法律与宗教的相互作用,我们可能逐渐认识到,它们不只是两种相互间有些关联的社会制度,而是人类社会生活中两个辩证地相互依赖的方面——也许是两个主要方面。P38
14、在所有已知文化当中,都存在着法律价值与宗教价值的相互作用。在某种意义上,一切都是宗教;在某种意义上,一切又都是法律——恰如一切皆为时间和一切都是空间一样。P38
15、渥提加(Ortega)所言不谬:我并无本性,他只有历史。P41
16、在六、七、八几个世纪里,查士丁尼及其后继者编订了庞大的法律汇编,这种做法也部分是因为受到这样一种信念的鼓舞:基督教要求将法律系统化,这是穹体现博爱的必由之路。当然,上述各种改革不只是因基督教而起,但是基督教确曾给予这些改革以重要推动,并提供主要的意识形态的正当性。P 46
17、日耳曼法学家和历史学家鲁道夫·梭姆,“路德的宗教改革不但更新了信仰,而且重塑了世界:既是精神生活的世界,也是法律的世界。”P57
18、自由民主主义乃是西方历史上头一个伟大的世俗宗教——是与传统基督教相分离,同时又吸收了传统基督教的神圣观念和它的一些主要价值的第一个思想体系。不过,在变成一种世俗宗教的过程中,自由民主主义很快就遇到一个对手:革命的社会主义。P62
19、正如没有宗教的法律将会丧失它的神圣性和原动力一样,没有法律的宗教将失去其社会性和历史性,变成为纯粹个人的神秘体验。法律和宗教乃是人类经验两个不同的方面:但它们各自又都是对立的一个方面。它们一荣俱荣,一损俱损。P 69
20、任何一种宗教都具有并且必定具有法律的要素——确切地说有两种法律要素:一种与共同信仰某一特定宗教之群体的社会活动有关,另一种则关系到宗教群体只是其中一部分的更大群体的社会活动。P70
21、《约翰福音》1:17,“律法本是借着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
22、《申命记》1:16-17,“你们听讼,无论是弟兄彼此争讼,是与同居的外人争讼,都要按公义判断。审判的时候,不可看人的外貌,听讼不可分贵贱,不可惧怕人,因为审判是属于神的。”P93
23、正义是神圣的,否则就不是正义的。神圣是正义的,否则就是神圣的。P105
24、引用历法学派奠基人、德国法学家萨维尼的话说,这是“首先因为习惯和民众的信仰,然后因法学家的活动——因此到处都是因内在的无声运行的力量、而不是因一个立法者的专断意志”而得发展的一套法律。P139
25、美国诗人和预言家Czeslaw Milosz,“二十世纪,国家吞噬了社会。”P174

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