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性灵的冲动—我冲动故我在

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《和谐经济论》笔记  

2012-11-26 10:23:27|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《和谐经济论》
(法)弗雷德里克·巴斯夏 著 中国社会科学出版社2005


1、“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”(《马克思恩格斯选集》,第1卷,第273页)
2、导言(德特马·多林):亚当·斯密早在1776年他的《国富论》中一书就警告过,在收成不好的时候,对出口实行国家补贴会使短缺情况变得更加严重。P3
3、巴斯夏:“国家是一个大的虚构物,其种每个人都是想牺牲别人使自己活着。”
4、经济学家以利益的自然和谐为出发点,以自由为归宿。P37
5、社会主义学派跟星象学和炼丹术一样依靠想象,政治经济学派则跟化学和天文学一样依靠观察。P37
6、李嘉图的理论大体上可以作这样的概述:粮食价格的基础是在最贫瘠的土地上为生产这些粮食而付出的劳动。人口增长迫使人们耕种越来越贫瘠的土地,整个人类(土地所有者除外)为了获得等量的粮食,不得不付出越来越多的劳动,如果付出等量的劳动,获得的粮食就越来越少,这两者其实是一回事,而每当一块劣质土地被开垦时,土地所有者得到的租金却越来越多。结论是:有闲阶级日益富足,耕作者日益贫困,即无法避免的不平等。p39
7、利益法具有和谐性。有什么能比体现出各个产业、阶级、国家乃至理论之间一致性的那个东西更具有和谐性呢?利益法具有宽慰性。因为它指明了以邪恶日盛为结论的各种理论体系中的谬误。利益法具有宗教性。因为它告诉我们,揭示上帝的智慧、讲述上帝的光荣的,除了天体运动机制之外,还有社会机制。利益法具有可行性。让人们劳动、交换、学习、相互结合、彼此作用于对方并作出反应,还有什么比这些更切实可行呢?因为依据上帝的法则,当人们从事上述活动时,从他们的智能中自发地涌现的、只能是秩序、和谐、进步、善良、美好、更美好,以至无限美好。P41-42
8、我觉得自己有能力提出下述规律:“资本从生产总值中的绝对提取额随着资本日益积累而增加,提取比例则下降;与此同时,劳动从中提取的相对比例增加,其绝对提取额增加得更多。资本缩减时则引起相反的效果。”如果这条规律得到确认,就可证明,劳动者及其雇主之间显然存在着利益的和谐。p45
9、倘在成文法之外确有普遍规律在发生作用,而成文法的使命仅在于规范这些普遍规律,那就必须研究这些普遍规律,使之成为科学的对象,而政治经济学正是这样一门科学。P50
10、齿轮就是人。人会学习、会思考、会推理、会犯错误、会改正,既能改善了愑破坏社会机制。他们有欢乐也有痛苦,所以他们不仅是社会机制的齿轮,也是弹簧,而且还是动力,因为活力的源泉在他们身上。不但如此,他们还是社会机制存在的目的和理由,因为,一切问题的解决与否,表现为他们之中每个人的欢乐和痛苦。P53
11、社会世界机制也反映了上帝的思想:精神推动物质,而且还有一个与众不同的特点,那就是:每个原子都有生命,会思想,具有神奇的力量,拥有人所独具的品质,即一切道德、尊严和进步的源泉:自由。P64
12、个人利益是人类的巨大动力,对此我们不应怀疑。我们还应达成共识:个人利益这个词是用来表示一个普遍存在的、无可争辩的事实的,它源自人的性质,它不像自私一词那样含有贬义。P70
13、如果说需求是一种痛苦,那么努力也是一种痛苦。既然如此,那就没有理由不设法减轻后一种痛苦,只要不因此而损害努力的目的——满足即可。若能以无偿效用取代有偿效用,那就是成功。这种成功正是人永不休止地追求的目标。p71
14、政治经济学的范畴应是:以获得对等回报为条件的一切能满足非本人的需要的努力,以及与这种性质的努力相关的需要和满足。P74
15、政治经济学和伦理学之间存在着难以胜数的接触点。鉴于两个真理不可互相对立,因而,如果政治经济学家认为某个现象将产生可怕的后果,而伦理学家却认为效果将会很好,这时我们可以肯定,他们二位之中必有一位错了。各门科学就是这样互为印证。P76
16、在孤立状态中,我们的需要大于能力;在社会状态中,我们的能力大于需要。P100
17、在孤立状态中,富裕的人们互不相容。通过交换,富裕的人们互相帮助。P118
18、每个人的幸福能增进全体的幸福,全体的幸福能增进每个人的幸福。P120
19、凡是能给个人带来好处的,也必须有益于公众。p132
20、德·圣—夏芒:“一个国家有两类财富,如果只从数量、富足方面考虑有用产品,所注意的是为社会谋求享受的财富,我称之为享受财富。如果从可交换价值或单纯从价值考虑产品,所注意的是给社会谋求价值的财富,我称之为价值财富。政治经济学注意的是价值财富,政府注意的可能主要也是这种财富。”P185
21、如果我没有弄错的话,这是一个科学还未发现的事实,即一个真实的、主要的、激进的共同体,它是一切社会秩序巧合的结果,其制度就是自由,其明显的目标是引导亲如兄弟的所有的人,从原始的平等即贫困与愚昧的平等走向拥有福利和真理的最终的平等。p217
22、只要每个人享有自己的权利,只要劳务能自由地、自愿地进行交换,利益便是和谐的。P220
23、一切产权都是价值,一切价值都是产权。没有价值的东西是无偿的,无偿的东西是公共的。价值的降低就是近似于无偿。近似于无偿就是部分实现了共同体。p242
24、老实说,产权和自由在我们看来就是一个,是一回事儿,因为正是拥有劳务的权利和能力使人们变成了其劳务的产权所有者。共产主义消灭自由,因为它不给任何人自由支配自己的劳动。P244
25、政府只是依靠暴力而采取行动,因此,只有当暴力干涉本身是合法时,政府的行动才合法。P428
26、一种现象总是夹在其它两种现象之间,其中一种现象是它的动力因,而另一种是它的目的因。只要它们之间的一种或另一种关系没有被揭示出来,科学就不能最后解释这种现象。
    我认为,人类的思想一般从发现目的因出发,因为目的因与我们的关系比较直接。此外,没有别的知识比它更能使我们产生宗教思想,使人心更深切地对上帝的无限恩典产生感激之情。P500                                                                                                                                                                                         
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