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性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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贝塔朗菲介绍  

2012-02-09 17:26:56|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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贝塔朗菲

(《教育生态学》第二章第十节)


貝塔朗菲

導讀:

   貝塔朗菲Bertalanffy Ludwigvon19011972),美籍奧地利理論生物學家。一般系統論的創始人,從物理學、生物學與心理學探討同型性的系統論原理,1952年發表抗體系統論,60年代提出應用開放系統論於生物學研究的概念、方法與數學模型等,奠基了系統生物學,並導致了系統生態學、系統生理學的學科體系發展。

系統論的思想,是本書的重要基石。跟皮亞傑一樣,貝塔朗菲也本是生物學家。生命的差異性及其價值和意義,受到了這些生物學家的承認、尊重和關注。生物學世界觀的雛形,已逐漸開始浮出水面。

 

贝塔朗菲介绍 - 郑伟 - 性灵的冲动——我冲动故我在

貝塔朗菲的重要貢獻之一是建立關於生命組織的機體論,並由此發展成一般系統論。1937年,提出了一般系統論的初步框架,1945年在《德國哲學週刊》18期上發表《關於一般系統論》的文章,但不久毀於戰火,未被人們注意。1947年在美國講學時再次提出系統論思想。1950年發表《物理學和生物學中的開放系統理論》。1955年專著《一般系統論》,成為該領域的奠基性著作。6070年代,他的系統理論開始受到人們重視,並在全球風行起來。1972年,他發表了《一般系統論的歷史和現狀》,把一般系統論擴展到系統科學範疇,也提及生物技術。1973年,他的修訂版《一般系統論:基礎、發展與應用》再次闡述了機體生物學的系統與整合概念,提出開放系統論用於生物學研究,以及採用電腦方法與數學模型建立,提出幾個典型數學方程式。

   值得一提的是,貝塔朗菲對行為主義心理學一直都持批評態度。行為主義心理學否認自由意志的存在,把一切行為歸咎於環境的控制1。在教學中,行為主義演化成了刺激—反應的教學模式——教師把知識硬塞到學生的腦袋中,仿佛學生是一個空的容器,被動地等著裝填。本應是一個過程的課程,在這裏被變成了包裹。相比之下,建構主義強調學生是知識的構建主體,因而能體現出更多的人本主義精神2

刺激—反應這種具有濃厚的極權主義色彩的模式,必然會窒息學生的自發創造能力,把下一代培養成機器人似的消費者和無靈魂的科學家。斯金納曾說:一切控制都是由環境實施的,因此我們要為之努力的是設計更好的環境而非更好的人。與此針鋒相對,貝塔朗菲站在開放系統的立場上,以生命體的主動性來論證自由意志的存在,並將此看作是人的最高特徵。他指出:「個體的不可預言性會隨著系統複雜性的增加而增加,人類作為生命系統中最複雜的事物,充滿著最高的個體自由。自由對於生命的意義,在貝塔朗菲這裏已達到無以復加的程度。

對於刺激—反應的教學模式,我也在《瘋人教育日記》中毫不留情地進行了尖銳的批評:

長期以來,中國教育一直把蘇聯的凱洛夫理論奉為圭臬。凱洛夫的思想是基於巴甫洛夫的經典條件反射理論,歸屬行為主義心理學的窠臼。目前,中國教師們普遍推崇題海戰術的目標,就是通過大量機械的、重複的練習來使學生在題目與答案之間建立起條件反射,如同巴甫洛夫的實驗中狗聽見鈴聲分泌唾液的條件反射一樣。然而,教師們應該好好想想,這種訓狗教學法除了把學生愈教愈傻,讓學生變成以外,還能為學生帶來什麼?3

忽視生命體的自發性,也就是忽視人的創造性潛能。貝塔朗菲大聲呼籲,教師要致力於培養每一個學生的自然的好奇心和創造力,對於探索的欲望及其對成功的內在愉悅。他強調說:「合格的教育總是並且總將是在揭示人類潛能的意義上進行,純粹功利性的教育最終是與人類的目標背道而馳的。

  貝塔朗菲極其重視個人創造力的重要性,珍視個人的獨特價值。他指出,大多數的科學發現,都是被傑出的個人所取得的,所以人類個體這個系統在所有其他系統中擁有獨特的重要價值。請讀者注意,後現代主義思潮強調每個生命都是一個獨特的個體,擁有自己的世界,這一觀點正與貝塔朗菲的核心思想相吻合——或者更直接地說,貝塔朗菲是後現代主義的奠基人之一。

貝塔朗菲反對所有人都擁有相同的能力和智力的平等意義,目的僅是保護每個人的創造潛能。對於教育中的假民主,他指出:「當我攻擊平等主義原理時,請不要認為我站在精英主義、種族主義或社會達爾文主義的立場上,如果我強調這一科學事實,個體之間具有差異性,並不意味著我把這些差異看作具有優劣之分,我僅是不要個體的潛能被平等主義的風暴所碾碎,因為它把各個層次上的人都拉到了最低的起跑線上,作為一名生物學家,我認為這種平等主義是荒謬的,巴甫洛夫意識到他的實驗狗顯示出大量的個體差異,同樣的情況也可見於人類。中國文化、東方印度文化、非洲文化深深地不同于西方文化,我絕不認為我們的文明要比他們的更好,但假裝我們都是相同的這卻毫無意義。這段話表明,貝塔朗菲反對整齊劃一的教育思想,認為個體之間有差異的。西方文化和中國文化有高低之分嗎?須知,文化的精彩恰好在於差異性。抹殺了差異性,便抹殺了文化本身。假如每個學生都有自己獨特的個體文化,我們區分優生和差生又有何意義?中國教育中的極權專制恰恰抹殺了這種差異性,從而製造出一個整齊劃一的美麗景象。同時,我們也知道,只有保持生態系統較高的生物多樣性,才能保證生態系統的穩定和平衡。中國教育將學生整齊劃一,顯然缺乏了一種生態意識。中國的經濟發展,為環境帶來了巨大的破壞。目前,中國政府已有了環境意識,也在採取措施保護環境。然而,長期以來的極權專制的政治也對社會生態造成了巨大破壞,嚴重地影響了中國人的生命的生長。樹立社會生態意識,實行政治改革,這是中國政府必須做到的,否則,中國社會這個生態系統無法保持長期的穩定和平衡。

總之,作為一個生物學家,貝塔朗菲提出的系統論思想,具有濃厚的生物學世界觀的色彩。貝塔朗菲的系統論思想,對我有著深刻的影響。事實上,本書中提到的系統概念,也是直接受益於貝塔朗菲。

系統論的標誌性著作《一般系統論》出版於1955年,即愛因斯坦去世的那年。從時間上來劃分,貝塔朗菲應該算是一位後現代主義思想家。



1 行為主義心理學的創始人是美國心理學家華生。1919年,他的代表作《行為主義觀點的心理學》一書出版問世。在這部書內,他採用了巴甫洛夫的條件反射的概念,並且系統地表述了他的行為主義心理學的理論體系。斯金納是新行為主義陣營裏的代表人物,以其那只「斯金納箱」著稱。無論是從時間或思想特點來劃分,我們可以把行為主義心理學視為現代主義在心理學領域中的投射——或者說,行為主義心理學是一種現代主義思想。不過,我要提醒讀者注意一點:極權主義正是現代主義思想的產物。由是觀之,行為主義和極權主義之間存在著千絲萬縷的關係。

2 建構主義(constructivism)是當今學習理論中的「顯學」,其最早提出者可追溯至皮亞傑。此外,杜威等人對建構主義也有不同的貢獻。在學術界,皮亞傑所創立的關於兒童認知發展的學派被人們稱為日內瓦學派。他堅持從內因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認知發展。他認為,兒童是在與周圍環境相互作用的過程中,逐步建構起關於外部世界的知識,從而使自身認知結構得到發展。可見,他將認識作為一個系統,已有了系統論思想的萌芽。

3 鄭偉《瘋人教育日記》,臺灣秀威文化公司,2011,頁253



      
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