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性灵的冲动—我冲动故我在

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《焦虑的意义》读书笔记(三)  

2013-05-30 13:34:00|  分类: 草稿箱 |  标签: |举报 |字号 订阅

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52、焦虑是一种处于扩散状态的不安,恐惧与焦虑的最大不同在于,恐惧是针对特定危险的反抗,而焦虑则是非特定的、“模糊的”和“无对象的”。焦虑的特性是面对危险的不确定感和无助感。P172
53、焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安,而这个价值则被个人视为是他存在的根本。P173
54、焦虑所以没有特定对象,是因为它敲击的是我们知觉经验的心理结构基础,而这正是我们的自我得以与客观世界区隔的基础。P174
55、焦虑没有特定对象的本质,是因为个人安全的基础受到威胁,而因为有此安全基础,个人才得以在与客体的关系中经验到自我,于是主客体的区分也因此崩解。P174
56、因为焦虑会威胁自我的基础,所以在哲学层次上的理解,可以被说成是自我将不复存在。田立克称此为“非存有”(nonbeing)的威胁。我们是存有、是自我;但是也随时可能“不再存有”(not being)。死亡、倦怠、生病、破坏性的侵略等,都是非存有的例证。P175
57、正常焦虑的共同形式之一,就是人类与生俱来的有限性,也就是人类面对自然力量、病痛、脆弱以及终极死亡的脆弱。P176
58、神经性焦虑就是在个人无法适切因应主观而非客观威胁时,所发生的情况; 也就是说,阻碍个人运用自己力量的,并不是客观上的脆弱,而是他内在的心理模式与冲突。P180
59、神经性焦虑时产生的压抑(分裂,察觉阻断)本身,便会使个人在面对威胁时更加脆弱,于是这又能加重了神经性焦虑。首先,压抑造成人格的内在矛盾,使得心理处在极度不平衡的状态,并且注定会在日常生活中饱受威胁。其次,因为压抑,所以当真实的危险发生时,个人便比较无法加以分辨的抗衡。.......最后,压抑会助长个人的无助感,因为它会造成个人自主性的减损,也就是个人力量的内缩与框限。P181
60、我认为,面对焦虑的能力不是习得的,但是某人的焦虑量与焦虑形式,则是学习得来的。意思是说,正常焦虑是人类有机体所以为有机体的一种功能;每个人在关键价值受到威胁的处境下,都会经验到焦虑(动物在这种处境下则会产生警戒)。但是,威胁到个人关键价值的处境是什么,则多半靠学习得来。P182
61、三种回应危险的类型,会在人类有机体的发展过程中展现出来。首先是惊吓模式,这是一种情绪产生前的本能反射性反应;其次是焦虑,一种尚未分化的情绪反应; 第三种是恐惧,一种分化过的情绪反应。P184
62、在初始的反射性防卫反应之后,接着会对威胁浮现出一种处于扩散状态和尚未分化的情绪性反应——也就是焦虑;最后在成熟期会则出现,针对具体明确危险做出已经分化过的情绪性反应——也就是恐惧。P186
63、焦虑是基础的、潜藏的反应——它是个概称; 而恐惧则是同样一种能力的表达,只是以具体客观的形式呈现出来罢了。P187
64、我们可以把恐惧比喻成对抗焦虑的盔甲。小罗斯福总统以及多位历史先贤所说的“恐惧的恐惧”(fear of fear),指的就是我们因为无法克服危险所产生的不安,我们并因而被抛入灾难的处境。因此,所谓“恐惧的恐惧”其真正的意思就是焦虑。P188
65、在西方文化中,爱往往被当做是减轻焦虑的手段来追逐,但当它是在泯灭个性的竞争架构下进行时,这样的追逐反而会增加孤立感和敌意,也因此会使人更加焦虑。P194
66、更多的竞争与侵略,只会带来更深的孤立,敌意与焦虑。这个恶性循环可以图解如下:相互竞争的个人努力——社会内部的敌意——孤立——焦虑——更多的竞争努力。P194
67、焦虑是个人对恐怖对象的欲望,一种同情的冷漠。焦虑掌控个人的陌生力量,但是我们不能撕毁自己,也没有意愿这样做;因为我们会害怕,但是我们所害怕的,正是我们渴望的。焦虑于是使人动弹不得。P207
68、焦虑所以无所不在,正因为我们觉察到人类是随时要直接面对非存有的存有。非存有是那摧毁存有之物,如死亡、严重疾病、人与人之间的敌意,以及会毁灭我们心理根底的剧变。不论如何,当一个人面对某种破坏其实存或他所认同之价值时,便会有焦虑的反应。P292
69、焦虑无法避免,却可以降低。焦虑的管理问题是将它降低到正常的水准,并利用这种正常的焦虑作为增加我们觉察、警戒和生存热情的刺激。P292
70、诗歌、戏剧、科学以及人类文明的其他表现,部分都是因为我们认识到自身的限制而产生的。这种赋予生命形式的渴望,就来自人类对死亡的焦虑。就是焦虑使得我们创造和赋予生命想像力的需求,变得敏锐异常。P293
71、思想的僵固是另一种边缘价格的特征。在宗教或科学的教条主义中,我们可以观察到僵固是一种疼爱自己使自己免于威胁的方式。.......僵固的思想能带来短暂的安全感,代价却是失去了发掘崭新真理的可能性、排除新的学习以及适应新情境的特异技能。特别在当前这个变迁的时代,当演化擦身而过时,僵固的人就只能孤立无援地被留在荒岛上。克尔凯郭尔又说,对命运或宿命的信仰,就像迷信一样,是不愿意为冲突负全责的一种方法。P297
72、焦虑指出个人内在价值系统存在的矛盾。只要有冲突 ,正向解决的方案都是可能的。就这个角度而言,焦虑可说具有发烧的预警价值:它是人格不断在挣扎的信号,也是即将发生严重崩解的指标。P300
73、一个人能够在日常生活的焦虑出现时,建设性地面对它,他便能够避免导致日后神经性焦虑的压抑与退缩。P302
74、克尔凯郭尔认为焦虑是比现实更好的良师,因为现实情境或可暂时躲过,但焦虑却是除非压缩人格否则便无法脱逃的内在功能。P302
75、逃避冲突与焦虑的代价便是,放弃自己的自主性,让自己的思考与感知能力变得贫乏,并使自己与他人连结的能力大幅耗弱。P307
76、各种形式的精神病都是主体冲突,大到难以承受,而又无法解决以其他方式解决所造成的结果,因此,精神病代表的是冲突与焦虑的极端出路。P308
77、因此,人格的压缩与贫乏便可避免主体的冲突以及伴随而来的焦虑。但是个人也在这个过程中被迫放弃了自由、原创性、独立关爱的能力,以及自主人格发展与扩张的其他可能性。可以确定的是,因为人格的贫乏,我们得以暂时免于焦虑。但是这种“筹码交换”的代价所去的,便是人类自我最独特和宝贵特质。P308
78、依据我们现在采用的研究方法,结果似乎比较偏向下列假设:亦即智力、原创性和分化程度较高的人格,也比较会有焦虑。正如利戴尔所说的,“焦虑与知识活动如影随形。”我的说法则是,焦虑的出现与知识成正比的。P311
79、总的来说,在我们的研究案例中,人格的贫乏与缺少焦虑有关。焦虑会使得人格分裂和压缩,一旦人格贫乏确定并结构化了——亦即人们变得贫乏了——便可以避免主体的冲突与神经性焦虑。P311
80、个人越有创意,便越具有可能性,也越容易焦虑,以及遭逢伴随的责任和疚责感。或者就像克尔凯郭尔说的,“意识越清明,越趋向自我。”自觉提升意味着自我人格的增进。我们的结论是:当个人能够面对焦虑经验,并进而成功地走出来时,他自我人格中的正向层面也随之成长。P316
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