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性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

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关于我
郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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【转贴】林徽因:写诗究竟是怎么一回事?  

2013-09-28 09:30:40|  分类: 引用 |  标签: |举报 |字号 订阅

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博主按:      

     此文出自林徽因《你是人间四月天》(同心出版社,2011,P22-26),最早发表在《大公报》(1936年8月30日)。原文标题为“究竟是怎么一回事?”,但文章主旨是讲如何写诗,因此引用时我将标题改为了《写诗究竟是怎么一回事?》


究竟是怎么一回事?

  林徽因

     写诗,或可说是要抓紧一种一时闪动的力量,一面跟着潜意识浮沉,摸索自己内心所萦回,所着重的情感---喜悦,哀思,忧怨,恋情,或深,或浅,或缠绵,或热烈,又一方面顺着直觉,认识,辨味,眼前或记忆里官感所触遇的意象---颜 色,形体,声音,动静,或细致,或亲切,或雄伟,或诡异;再一方面又追着理智探讨,剖析,理会这些不同的性质,不同分量,流转不定的情感意象所互相融会, 交错策动而发生的感念;然后以语言文字(运用其声音意义)经营,描画,表达这内心意象,情绪,理解在同时间或不同时间里,适应或矛盾的所共起的波澜。 
   写诗,或又可说是自己情感的,主观的,所体验 了解到的;和理智客观所体察辨别到的,同时达到一个程度,腾沸横溢,部分宾主地相互起了一种作用,由于本能的冲动,凭着一种天赋和灵巧,驾驭一串有声音, 有图画,有情感的言语,来表现这内心与外物息息相关的联系,及其所发生的悟理或境界。
    写诗,或又可说是若不知其所以然的,灵巧的,诚挚的,在传译给理想的同情者,自己内心所流动的情感穿过繁复的意象时,被理智所窥探而由直觉与意识分着记取的符录!一方面似是惨淡经营,---一方面似是籍力于平时不经意的准备,“下笔有神”的妙手偶然拈来;忠于情感,又忠于意象,更忠于那一串刹那间内心整体闪动的感悟。 
    写诗,或又可说是经过若干潜意识的酝酿,突如 其来的,在生活意识中意识到那么凑巧的一顷刻小小时间;凑巧的,灵异的,不能自已的,流动着一片浓挚或深沉的情感,敛聚着重重繁复演变的情绪,或更凝入一 种单纯超卓的意境,而又本能地迫着你要刻画一种适合的表情。这表情积极的,像要流泪叹息或歌唱欢呼,舞蹈演述;消极的,又像要幽独静处,沉思自语。换句话 说,这两者合一,便是一面要天真奔放,热情地自白去邀请同情和了解,同时又要寂寞沉默,孤僻地自守来保持悠然自得的完美和严肃! 
    在这一个凑巧的一顷刻小小时间中,(着重于那凑巧的)你的所有直觉,理智,官感,情感,记性和幻想,独立的及交互的都硑出它们不平常的锐敏,紧张,雄厚,壮阔及深沉。在它们潜意识的流动,---独立的或融会之间---如出偶然而又不可避免地涌上一闪感悟,和情趣---或即所谓灵感---或是亲切的对自我得失悲欢;或辽阔的对宇宙自然;或智慧的对历史人性。这一闪悟或是混沌朦胧,或是透彻明晰。像光同时能照耀洞察,又能揣摩包含你的所有已经尝味,还在尝味,及幻想尝味的“生”的种种形色质量,且又活跃着其间错综重叠于人于我的意义。  
    这感悟情趣的闪动---灵感的脚步---来 得轻时,好比潺潺清水婉转流畅,自然的洗涤,浸润一切事物情感,倒影映月,梦残歌罢,美感的旋起一种超实际的权衡轻重,可抒成慷慨缠绵千行的长歌,可留下 如幽咽微叹般的三两句诗词。愉悦的心声,轻灵的心画,常如啼鸟落花,清风满月,夹杂着情绪的的缤纷;泪痕巧笑,奔放轻盈,若有意若无意地遗留在各种言语文 字上。 
    但这感悟情趣的闪动,若激越澎湃来得强时,可以如一片惊 涛飞沙,由大处见到纤微,由细弱的物体看它变动,宇宙人生,幻若苦谜。一切又如经过烈火燃烧锤炼,分散,减化成为纯净的茫焰气质,并处所有情感意象于空 幻,神秘,变移无定,或不减不变绝对,永恒的玄哲境域里去,卓越隐奥,与人性情理遥远的好像隔成距离。身受者或激昂通达,或禅寂淡远,将不免挣扎于超情 感,超意象,乃至于超言语,以心传心的创造。隐晦迷离,如禅碣玄诗,变不可抑制地托生在那与幻想境界几不适宜的文字上,估定其生存权。 
    写诗。。。
    总而言之,天知道究竟写诗是怎么一回事。在写诗的时候,或者是“我知道,天知道”;到写了之后,最好学Browning不避嫌疑的自讥的,只承认“天知道”,天下关于写诗的笔墨官司便都省了。
    我们仅听到写诗人自己说一阵奇异的风吹过,或是一片澄清 的月色,一个惊讶,一次心灵的振荡,便开始他写诗的尝试,迷于意境文字音乐的搏斗,但是究竟这灵异的风和月,心灵的振荡和惊讶是什么?是不是仍未可以追踪 到内心直觉的活动;到潜意识后面那错综交流的情感与意象;那意识上理智的感念思想;以及要求表现的本能冲动?灵异的风和月所指的当是外界的一种偶然现象, 同时也是指它们内心活动的一种引火线。诗人说话没有不打比喻的。
    我们根本早得承认诗是不能脱离象征比喻存在的。在诗里情 感依附在意象上,求较具体的表现;意象则必须明晰地或沉着地,恰当地烘托情感,表征含义。如果这还需要解释,常识的,我们可以问:在一个意识的或直觉的, 官感,情感,理智,同时并重的一个时候,要一两句简约的话来代表一堆重叠交错的外表和内心情绪思想所发生的微妙的联系,而同时又不失却原来的情感质素分 量,是不是容易或可能的事?一个比喻或一种象征在字面或事物上可以极简单,而同时可以带着字面事物以外的声音颜色形状,引起它们与其它事关系的联想。这个 办法可以多方面地来辅助每句话确实的含义,而又增加感情理智每方面的刺激和满足,道理甚为明显。
    无论什么诗都从不会脱离过比喻象征,或比喻象征式的言语。诗中意象多不是寻常纯客观的意象。诗中的云霞星宿,山川草木,常有人性的情感,同时内心人性的感触反又变成外界的体象,岁简明浅现隐奥繁复各有不同的。但是诗虽不能缺乏比喻象征,象征比喻却不是诗。
    诗的源泉,上面已说过,是意识与潜意识地融会交流错综的 情感意象和概念所促成;无疑地,诗的表现必是一种形象情感思想合一的语言。但是这种语言,不能仅是语言,它又须是一种理解感念的传达。它同时须不断传译情 感,描写现象诠释感悟。它不是形体而须创造形体颜色;它是声音,却最多仅要留着长短节奏。最要紧地是按着疾徐高下,和有限的铿锵音调,依附着一串单独或相 联的字义上边,它须给直觉意识,情感理智,以整体的快惬。
    因为相信诗是这样繁难得一列多方面条件的满足,我们不能不怀疑到纯净意识的,理智的,或可以说是“技术的”创造---或 所谓“工”之绝无能为。诗之所以发生,就不叫它做灵感的来临,主要的亦在那一闪力量突入其来,或灵异的一刹那的“凑巧”,将所有繁复的“诗的因素”都齐集 荟萃于一俄顷偶然的时间里。所以诗的创造或完成,主要亦当在那灵异的,凑巧的,偶然的活动一部分属意识,一部分直觉意识,更多一部分属潜意识的,所谓“不 以文而妙”的“妙”。理智情感,明晰隐晦都不失之过偏。意象瑰丽迷离,转又朴实平淡,像是纷纷纭纭不知所从来,但飘忽中若有必然的缘素可寻,理解玄奥繁 难,也像是纷纷纭纭莫名所以。但错杂里又是斑驳分明,情感穿插联系其中,若有若无,给草木气候,给热情颜色。一首好诗在一个会心的读者前边有时真会是个奇 迹!但是伤感流丽,铺张的意象,涂饰的情感,用人工连缀起来,疏忽地看去,也未尝不像是诗。故作玄奥渊博,颠倒意象,堆砌起重重理喻的诗,也可以赫然惊人 一下。写诗究竟是怎么一回事,真是惟有天知道得最清楚!读者与作者,读者与读者,作者与作者,关于诗的意见,历史告诉我传统的是要永远地差别分歧,争争吵 吵到无尽时。因为老实地说,谁也不知道写诗是怎么一回事的,除却这篇文字所表示的,勉强以抽象的许多名词,具体的一些比喻来捉摸描写那一种特殊的直觉活 动,献出一个极不能令人满意的答案。

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