注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

日志

 
 
关于我
郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

网易考拉推荐

《酷儿视域》自序  

2014-12-21 15:37:10|  分类: 杂文 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

自 序

首先,我要对书名中的“酷儿”作个解释和说明。

   “酷儿”一词,是英语的“queer”,李银河在译介时直接采用了港台的翻译。英语中的“queer”有“古怪的;奇怪的;可疑的”之意,但还有一个作为俚语的意思——同性恋。可见,“酷儿”一词最先出现在性学领域。上世纪90年代起,西方那些在性领域的少数边缘分子,如双性恋者、易装者、虐恋者等,也开始自称为“酷儿(Queer)”。自那以来,“酷儿”理论开始从性学领域中开始传播开来,进入了社会各个领域之中,“酷儿”用来指各个领域中的少数边缘分子。

“酷儿”理论的出现,是以后现代主义为背景的。因此,要理解后现代主义,最关键的是要理解一点:在后现代社会里,生命已经上升到哲学本体论的地位了。后现代主义哲学家们力图依赖于生物学、生态学和认知科学的最新研究成果,了解动物在自然和人工提供的环境中的认知情况。

生命上升到本体论意味着什么呢?在这以前,世界总被一些主流价值或意识所控制,凡是不符合主流的价值或意识皆被视为异端,或被打入死狱,总之始终没有获得合法地位。然而,生命一旦上升到本体论地位,生命便获得了前所未有的地位,一切都以生命为准绳。随之而来的,必然是意义的相对化的出现。比如,对于不同的人而言,一个事件肯定会有不同意义,此时传统意义上的“主流”或“中心”便消失了,人人都在从自己的角度进行解读,虽然没有了“标准答案”,但在后现代社会里,这种现象是正常的,合法的。

可以说,后现代的所有特征,如“反本质”、“反中心”等等,都是由于生命上升到了本体论地位,对传统的主流价值或意义构成了颠覆。再举一个关于博客的例子吧。后现代社会又称为信息社会、后工业社会、网络社会等,在这个社会里,博客成为了人人言说的工具。此时,传统的作家消失了,书籍不见了,取而代之的是博主和博客。在博客里,人人都有言说的权利,享有着话语权,博主变成了作家,博客代替了书籍。人们已经不再读书,取而代之的是看博客、玩微信。

再比如说男权主义。勿庸置疑,男权主义一直主宰着整个人类。进入后现代社会以来,女权主义开始活跃起来。显然,女权主义的出现,是对男权主义的反动与解构,以打破男人中心的格局,实现性别的“去中心化“。

可以说,“酷儿”理论只是后现代主义的一个分支而已。理解了后现代主义,我们便可理解“酷儿”理论——同性恋、双性恋、易装癖、性虐等,都是对传统性学的瓦解。在今天,同性恋已逐渐被更多的人所接受,性虐爱好者有自己的俱乐部或网站,易装癖也开始大行其道——两年前,武汉的大学生创建了“爱丽丝伪娘团”,男人打扮成女人登台表演,个个看起来如花似玉,一点不亚于女人。对于一些人来说,这可谓是一道“毁三观”的景象。其实,这不过是一群易装癖的“酷儿“文化而已。随着社会的进步,我们的社会定会越来越具有包容性。

   还有一个是性虐。中国人一听到“虐”,就会视性虐为洪水孟兽。对于性虐,李银河用了“精致”“高雅”来形容虐恋,并认为虐恋绝对不是一种疾病,而是一种亚文化现象。“在西方,虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西,有许多精致的道具。在中国也是这样。”其实,性虐文化也在慢慢被世人所接受,且不说许多名星都有性虐造型的照片,而且近年来性虐还与其他文化融合。前两年就有报道称,模特们穿着性虐时装登台表演,让性虐出现在时装秀的T台上,如右图所示。20119月,在山西省晋中市平遥县柴油机厂,一名参加2011平遥国际摄影大展的艺术家策划了一场以性虐为主题的行为艺术,吸引了众多参观者。主持人声称供人们欣赏拍照,可以提升审美情趣。你会不会这样认为呢?

   总的来说,一个社会有主流文化的同时,也会有一些少数人的文化,这些人便可以称为“酷儿”。不过,无论怎么说,只要别人没有侵犯我们的自由,我们便应该最大限度地尊重别人。

作为一个“教育酷儿”,我的很多东西都不被理解和接受。教师普遍不读书,而我却要坚持读书,在同行眼里成了另类,加上我不认同中国教育,结果自然是被边缘化,成为了一个“教育酷儿”。

顾名思义,这本书稿就是我以一个“酷儿”的视角对周遭世界的思考所形成的文字,包含了一些杂文和散文,分为了“历史?人物”、“男人?女人”、“生活?感”、“社会?文化”、“教育?评论”等几个部分。在我所有的书稿中,这本书是最为“休闲”的。此书有我对各个方面的思考,可以成为我的《自选集》。

在这里,我要对女读者说几句。书中关于女人的文字,读起来比较尖刻,但我却是爱女人的。请女人们务必明白,女人是一种文化。表面上,我对女人进行了攻击,然而实际上却是一种文化批判。

我的所有文字,无论是杂文漫谈或教育批判,还是情人女人,施虐受虐,其实只有一个主题——个体生命。通过提倡个性,赞扬个体生命,我的目的是对抗和瓦解社会传统中的专制主义。专制主义压制个体生命,也使“酷儿”文化得不到承认。我希望,本书能为“酷儿”文化张目,为其提供话语支持。若有可能,我甚至希望成为“酷儿”们的代言人。

是为序。

郑伟

2015年元旦

  评论这张
 
阅读(1124)| 评论(4)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017