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性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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师德何以败坏?  

2014-12-27 17:36:16|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在一个国家里,个体与社会之间并不是直接构成关系,而是通过一些“辅助性社会人际关系”——包括家庭、学校、行会、社团等等——发生联系。判断一个社会是否健康,一个重要标志就是个体有没有“辅助性社会人际关系”。在一个健康的社会,个体可以通过“辅助性社会人际关系”广泛进入社会生活,甚至是影响国家政治。在一个病态社会,个体被严重“原子化”后,便会失去参与到社会生活中的机会。

    总的来说,能具有“辅助性社会人际关系”的都是一些自发组织,既可以基于天然的血缘关系,也可以基于共同的价值观或目标。这些自发组织(即结社)可以分类两类:一般结社或政治结社。前者包括以兴趣爱好或职业为基础的社团,比如,文学社,钓鱼协会,后者是政党的基础,基于共同的社会理想或纲领。二者作为结社的不同形式,可以相互影响。托克维尔说:“凡是不准政治结社的国家,一般结社也极少。”“一般结社有助于政治结社。但是,另一方面,政治结社又能使一般结社得到长足发展和惊人完善。”结社开始时可能只是一般结社,但在发展过程中却可能有明确的政治纲领。因此,在一个专制国家里,政府对结社都会采用打压政策,不仅不允许政治结社,而且连一般结社也会高度警惕。

     没有了结社,整个社会就是一盘散沙,缺乏了“连接针”。此时,个体也不可能形成良好的品质,比如责任心,能关爱等等。个体对社会的感情或责任,首先是从对社团的感情和责任开始的。没有了社团,个体对社会不可能产生感情或责任。正如美国教育家约翰·加维(John H. Garvey)说:“社团组织的成员在团体中看到一种比自己私人利益更高的善,这种善存在于团体中的个人和个人之间,唯有成员们才能感觉到,如团队的胜利、友爱、和谐、亲切。例如,友爱是一种人际关系,不可能把友爱分成一份一份,让每个成员只享受他自己的那一份。”个体只有在社团内部培养起来了感情和责任,才可以将其扩散到整个社会中去。社团内部都没有友爱与和谐,整个社会怎么能有友爱与和谐?正因为如此,雅斯贝尔斯才有了这样一句话:“一个国家如果不自由,一国所有的人民都得为他们政府的专制付出道德代价。”

在某种程度上讲,教师作为集体也就是某种意义上的社团。所谓师德,不外乎就是教师社团的集体良心——真切地为学生个体生命负责任,拒绝使学生成为某个政党或势力的牺牲品。然而,我们看到,目前教师的集体良心正在日益泯灭。“社团良心的破坏主要是由两种专制统治手段造成的,一个是不允许自由结社,另一个是对尚存的社会用掺沙子、派代表的方法进行渗透和控制。”1政党势力渗入教育,将其置入分数教学的框架之下,成为政党服务的工具,这就是教师群体的集体良心丧失,致使师德日益败坏的主要原因之一。

对于一些人而言,每个教师都有自己的良心。也就是说,每个教师都是善良的,不可能会作恶。为何西方的基督教中有个“原罪”的概念?因为人一生下来,都会有自由意志,而这正是人作恶的源头。凭借你的自由意志,你可以行善,但也可以作恶。亚当夏娃在伊甸园里偷吃禁果,这正是自由意志的体现。教师是人,也可以凭借自己的意志作恶。

        那么,何以保证教师不作恶?这个问题的根源在于,良心对于不同的人是不同的,取决于每个人的思想水平或知识水平。教师要想不作恶,必须通过读书来提高自己的思想水平,使自己能够识别善与恶。换言之,不读书的教师不能具备辨别能力,永远只会作恶——最可恶,也是最可怕的是,他们作恶时还会振振有辞,一副大义凛然,义无反顾的样子。


1 徐贲《听良心的鼓声能走多远》东方出版社,2014P22

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