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性灵的冲动—我冲动故我在

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《回忆苏格拉底》读书笔记  

2014-04-20 17:37:54|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《回忆苏格拉底》

(古希腊)色诺芬 著 商务印书馆 2013

1、他们对他的起诉书的大意是这样的:苏格拉底的违犯律法在于他不尊敬城邦所尊敬的诸神而且还引进了新的神;他的违法还在于他败坏了青年。P1

2、(苏认为)人的本分就是去学习神明已经使他通过学习可以学会的事情,同时试图通过占兆的方法求神明指示他那些向人隐晦的事情,因为凡神明所宠眷的人,他总是会把事情向他们指明的。P4

3、他(苏)不像其他大多数哲学家那样,辩论事物的本性,推想智者们所称的宇宙是怎么产生的,天上所有的事物是通过什么必然规律而形成的。相反,他总是力图证明那些宁愿思考这类题目的人是愚妄的。首先,他常问他们,是不是因为他们以为自己对于人类事务已经知道足够了,因而就进一步研究这一类的题目,还是因为尽管他们完全忽略了人类事务而研究天上的事情,他们还以为自己做得很合适。更令他感到惊异的是,他们竟不能看出,对于人类来说,不可能使自己满足于这一类事情,因为即使那些研究这些事为夸耀的人,他们彼此的意见也互不一致,而是彼此如疯如狂地相互争执着。P4

4、他()认为,不取报酬的人是考虑到自己的自由,而称那些为讲学而索取报酬的人是迫使自己做奴隶,因为他们不得不和那些给予他报酬的人进行讨论。他还感到惊异的是:任何自称为教导德行的人竟会索取金钱为报酬,而不认为获得一个朋友这件事本身就已经是最大的利益,反倒深怕那些由于他们的帮助而成为光荣可敬的人们,不会对于他们的最大的恩人怀抱由衷的感谢。P8

5、凡敢于使用暴力的人,一定需要不少的党羽,但那些能够以说服取胜的人就不需要这此,因为即使单剩下他一个人,他仍然会有说服的能力。P9

6、依我看来,每一件光荣和善良的事情都是靠操练而维持的,自制也并不例外;因为和人的灵魂一齐栽植在身体里的欲念,经常在刺激它,要它放弃自制,以便尽早地在身体里满足欲念的要求。P11-12

7、任何一个人,如果他不喜欢他的教师的话,就不可能从他受到真正的教育。P15

8、人们把爱情称做射手,可能正是因为这个缘故,美人儿可以从很远的地方使人受伤。但我劝你,色诺芬,当你一看到一个美人儿的时候,赶快拼命跑开。P26

9、苏格拉底:“所有既智慧而又能自制的人都是宁愿尽可能地做对他们最有益的事情,因此,做不义之事的人,我认为都是既无智慧也不明智的人。”P118

10、苏格拉底还说:正义和一切其他德行都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的;凡认识这些事的人绝不会愿意选择别的事情;凡不认识这些事的人也绝不可能把它们付诸实践;即使他们试着去做,也是要失败的。所以,智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事,即使他们试着去做,也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为,很显然,正义的事和其他一切道德的行为,就都是智慧。P118

11、“我们试想一想,智慧是什么呢?请告诉我,你以为人们有智慧是因为他们知道事情呢,还是因为他们不知道呢?”(苏)

“显然是因为他们知道事情,”尤苏戴莫斯回答,“因为不知道事情的人怎么能算是有智慧呢?”

“那么,人之所以有智慧,是因为他们有知识了?”

“人有智慧如果不是因有知识,还能因什么别的呢?” 尤苏戴莫斯回答。

“你以为除了使人智慧的事以外,智慧还会是什么别的吗?”

“我以为不会是什么别的。”

“那么,知识就是智慧了?”

“我想是这样。”

“不过,你以为一个能知道所有的事情吗?”

“当然不能,连一极小的部分都做不到。”

“这样看来,对凡事都有智慧的人是没有了?”

“当然没有。”尤苏戴莫斯回答。

“这样看来,每一个人只是在其有知识的事上才是有智慧了?”

“我想是这样。”P179

12、在苏格拉底看来,君主制和僭主制是两种政体,但它们彼此很不相同。征得人民同意并按照城邦律法而治理城邦,他认为这是君主制;违反人民意志且不按照律法,而只是根据统治者的意愿治理城邦,是僭主制。凡官吏是从合乎法律规定的人们中间选出来的地方,他认为是贵族政治;凡是根据财产价值而指派官吏的地方,是富豪政治;凡是所有人都有资格被选为官吏的地方,是民主政治。P182

13、关于天空的事情,一般说来,他劝人不必去探究神明是怎么操纵每一个天体的;他认为这些都是人所不能发现的,并且认为,那些求神喜欢的人不应该去探究神所不愿意显明的事情。P185

14、因为自从他(苏)认定了,对他来说,死比继续活下去更好以来,他就一直坚定不移地面向着死亡迎上前去,即使是对别的美好的事情也没有这样坚定,他从来没有对于死亡表示过任何软弱,而是极其高兴地、耐心地等待着,终于献出了自己的生命。P197

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