公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创（除"他人眼中的我“和“引用”栏目外）,版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作！欢迎媒体编辑采稿约稿！ QQ:8205409 电话13881055051
“酷儿”一词，是英语的“queer”，李银河在译介时直接采用了港台的翻译。英语中的“queer”有“古怪的；奇怪的；可疑的”之意，但还有一个作为俚语的意思——同性恋。可见，“酷儿”一词最先出现在性学领域。上世纪90年代起，西方那些在性领域的少数边缘分子，如双性恋者、易装者、虐恋者等，也开始自称为“酷儿(Queer)”。自那以来，“酷儿”理论开始从性学领域中开始传播开来，进入了社会各个领域之中，“酷儿”用来指各个领域中的少数边缘分子。
“酷儿”理论的出现，是以后现代主义为背景的。因此，要理解后现代主义，最关键的是要理解一点：在后现代社会里，生命已经上升到哲学本体论的地位了。后现代主义哲学家们力图依赖于生物学、生态学和认知科学的最新研究成果，了解动物在自然和人工提供的环境中的认知情况。
生命上升到本体论意味着什么呢？在这以前，世界总被一些主流价值或意识所控制，凡是不符合主流的价值或意识皆被视为异端，或被打入死狱，总之始终没有获得合法地位。然而，生命一旦上升到本体论地位，生命便获得了前所未有的地位，一切都以生命为准绳。随之而来的，必然是意义的相对化的出现。比如，对于不同的人而言，一个事件肯定会有不同意义，此时传统意义上的“主流”或“中心”便消失了，人人都在从自己的角度进行解读，虽然没有了“标准答案”，但在后现代社会里，这种现象是正常的，合法的。
可以说，后现代的所有特征，如“反本质”、“反中心”等等，都是由于生命上升到了本体论地位，对传统的主流价值或意义构成了颠覆。再举一个关于博客的例子吧。后现代社会又称为信息社会、后工业社会、网络社会等，在这个社会里，博客成为了人人言说的工具。此时，传统的作家消失了，书籍不见了，取而代之的是博主和博客。在博客里，人人都有言说的权利，享有着话语权，博主变成了作家，博客代替了书籍。人们已经不再读书，取而代之的是看博客。
再比如说男权主义。勿庸置疑，男权主义一直主宰着整个人类。进入后现代社会以来，女权主义开始活跃起来。显然，女权主义的出现，是对男权主义的反动与解构，以打破男人中心的格局，实现性别的“去中心化“。
在教育领域，近年兴起了教育叙事的研究方式。在我看来，这是女权主义渗入课程领域的结果。在父权建立起的话语体系中，话语方式都是理性化的，属于一种“公共写作”。它没有激情与温柔，没有自我与感情，一切都是高度抽象的，概念式的，和冷冰冰的演绎。在这里，日志被看作是“软性的”，“特例的”和“私人的”，当然也是没有理论的。
所谓教育叙事，就是通过教育日志来对教育进行解读或反思。这种教育日志是一种女性自传，一种边缘化和私人化的文本。这种文本或日志的写作，是后现代语境中对传统男性写作进行的反击和解构。
在前面，我主要是在讲后现代主义。可以说，“酷儿“理论是后现代主义背景下出现的一个分支而已。理解了后现代主义，便可以理解“酷儿”理论了——同性恋、双性恋、易装癖、性虐等，都是对传统性学的瓦解。在今天，同性恋已逐渐被更多的人所接受，性虐爱好者有自己的俱乐部或网站，易装癖也开始大行其道——两年前，武汉的大学生创建了“爱丽丝伪娘团”，男人打扮成女人登台表演，个个看起来如花似玉，一点不亚于女人。对于一些人来说，这可谓是一道“毁三观”的景象（如左图所示）。其实，这不过是一群易装癖的“酷儿“文化而已。随着社会的进步，我们的社会定会越来越具有包容性。
还有一个是性虐。中国人一听到”虐“，就会视性虐为洪水孟兽。对于性虐，李银河用了“精致”“高雅”来形容虐恋，并认为虐恋绝对不是一种疾病，而是一种亚文化现象。“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”其实，性虐文化也在慢慢被世人所接受，且不说许多名星都有性虐造型的照片，而且近年来性虐还与其他文化融合。比如，前两年就有报道称，模特们穿着性虐时装登台表演，让性虐出现在时装秀的T台上，如右图所示。另外，2011年9月，在山西省晋中市平遥县柴油机厂，一名参加2011平遥国际摄影大展的艺术家策划了一场以性虐为主题的行为艺术，吸引了众多参观者。主持人声称供人们欣赏拍照，可以提升审美情趣。你会不会这样认为呢？
总的来说，一个社会有主流文化的同时，也会有一些少数人的文化，这些人便可以称为“酷儿”。不过，我们需要的是尊重与宽容。在广州，每天都有一些人戴着口罩。大热天的，戴什么口罩？或许，有些人因感冒而戴口罩，然而会不会有人是将口罩视为了一种装饰物呢？如果有，这种装饰是不是很古怪？在我看来，夏天戴口罩的人就是某种意义上的“酷儿”。无论怎么说，只要别人没有侵犯我们的自由，我们便应该最大限度地尊重别人。我有一本书稿叫《酷儿视域》，主要是一些杂文和散文的文集。其实，我自己就是一个酷儿，很多东西都不被理解和接受。比如，教师普遍不读书，而我却要坚持读书，在同行眼里成了另类，结果自然是被边缘化，成为了一个“教育酷儿”。顾名思义，这本书稿就是我以一个“酷儿”的视角对周遭世界的思考所形成的文字。
最后，我要说一点。我们对于“酷儿”应该保持宽容与尊重，但是也要认识到一点：后现代社会正在日益平庸化，社会充斥着庸众的大合唱。深刻与深度没有了，取而代的是粗俗与肤浅。后现代主义要瓦解权威，不相信宏大叙事，这可以是有利的一面。然而，当没有了权威后，人人便成了“权威”。 因此，后现代主义最大的缺点就是极端的相对主义，一切都没有了中心，连真理也可能被消解了。对此，我们都应该有所警惕。
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