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性灵的冲动—我冲动故我在

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《第三帝国的语言》读书笔记  

2014-07-09 11:13:58|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《第三帝国的语言》
(德)维克多
·克莱普勒,商务印书馆,2013
1、第三帝国的语言一贫如洗。它的贫瘠是根本性的;就仿佛它立下过一个贫困的誓言。P12
2、十八世纪的法国启蒙主义有两个最钟爱的表达,最钟爱的主题和最钟爱的替罪羊:神父欺蒙和狂热主义。启蒙主义不相信神父观念的真实性,视所有的崇拜为一场欺骗,是为了使一个共同体狂热起来,为了盘剥利用狂热者而发明的蒙蔽术。P16
3、“人民”(Volk)在现今的讲话和行文中使用得如此频繁,就像吃饭时用盐一样,给所有的东西都捏上一撮人民:人民的节日,人民的同志,人民团体、接近人民,背离人民,来自人民……P25
4、人们使用印象主义-表现主义这一对概念,是为了给现代艺术和文学——这即是二者的先后次序,因为是绘画打了头阵,文学随后跟进的——划分阶段…….印象派沉湎于事物的印象中,他把吸收进入内心的东西再交付出去;他是被动的,他接受自己每一刻经历的影响,在每一个时刻都是另外一个人,他没有固定的、统一的、持久的心灵之核,没有稳定不变的自我。表现主义者从自己本身出发,他不理会客体事物的力量,而是在它们身上烙刻他的印记、他的意志,于其之表、并于其之里表现他自己,按照他自己的特质来塑造它们:他是积极动态的,他的行为由那个不可转变的持衡的自我掌控,受制于确定的自我意识。P61
5、“行动”(Aktion)和“狂飙”(Sturm)这类词语大约在1920年从女人格调的咖啡馆转入了男人的酒馆。“行动”自始至终都属于第三帝国的语言中未德意志化的,同时不可或缺的外来词汇,它联系着对早期英雄时代的回忆,联系着椅凳斗士的画面;“狂飙”成了军事等级的部队名称;第一百支,SS纳粹国防军的骑兵“狂飙”,而这里当然也有德意志化的和与传统衔接的倾向在起作用。在“狂飙”这个词最为流行的时候,它也同时变得最为隐性,如今,或是在纳粹专权的那些年里,谁还会意识到,SA是狂飙支队(Sturmabteilung)的意思?P63
6、纳粹的SS出现之前,变电站的小房子上早就有这个符号了,鲜红的颜色,下面写着那句警告:“注意,高压!”这里,这个“凌厉的”S显然是表现闪电的图像,体现了闪电的风格。而这个闪电,以其能量的积蓄和迅疾成为纳粹最为喜爱的一个象征!P64
7、第三帝国的语言总体倾向是追求感性的,如果这种感性化可以通过借助日耳曼的传统,通过一个古老的日耳曼画符来实现的话,那么这个画符就会受到加倍的欢迎。而这个生命的画符作为凌厉的文字图像,与SS-形象同属一类,作为世界观念的象征,与太阳轮的轮毂,与纳粹的弯钩十字构架同属一家。P66
8、第三帝国的语言在其巅峰状态时,必然是一个信仰的语言,这一点不言自明,因为它追求的就是狂热。而这里有一种特别的现象,就是它作为信仰的语言紧紧地依傍基督教文化,确实地说是依傍天主教,尽管国家社会主义从一开始就反对基督教,而且恰恰是反对天主教会…….在理论上,他们其希伯来语和——第三帝国语言的专用语——“叙利亚的”根子上消灭基督教;实践上,他们一再坚持党卫队队员要退出教会,并力图在从事义务教育的中小学教师中贯彻这一条……P106
9、国家社会主义的特点在于它建立在种族思想上,一种被狭隘化和极端化的,在反犹主义中激活的种族主义。纳粹主义正是从这种思想中抽取了它的全部毒素。P21
10、无处不在的最高法则叫作:要不让你的听众产生批评意识,一切简化化处理!如果你论及数个对手,有些人会想到,你,作为单个人,也许不占理——所以,把许多人置于同一个指标下,用括弧把他们摞到一块儿,给他们共性!P174
11、语言是思想的表达,“齐声说”直接地,以赤拳相加的方式砸在了说话对象的理性上,意图奴役之……在歌唱中,在旋律里,是情绪和情绪的呼应,而在众人共同说出的句子里,却应该是一个团队的思想的契合。“齐声说”更加造作,更加需要学而得之,比起歌唱,它的宣传鼓动具有更强的暴力性。P248
12、纳粹语言艺术中最高和最具有特征性的东西不在于作两种帐,分别给有文化和没文化的人看,也不只在于用几个深奥的词语震一震大众。其真正的作为在于无所顾忌地混合异质的风格元素——不对,“混合”这个词语不完全合适——是在最强烈的对立的跳跃里,从学者跳到无产者,从冷静者跳到布道者的声调,柏林的不拘礼仪到信仰卫士和预言家的激情。这方面戈培尔是无人企及的大师。这就像交替用冷热水冲澡时的皮肤刺激感,就是这样强烈的物理作用;听众的感情——他们的感情从来都平静不下来,总是不断地被吸引、被推开,被吸引、被推开,没有一刻喘息的时间留给批判的理性。P257
13、“第三帝国”这个概念不是出自希特勒,而是早在中世纪末世论神学家那里。在末世论的教义里,继“圣父之国”和“圣子之国”之后会出现“第三帝国”即“圣灵之国”。三个帝国顺序继承的观点成为欧洲历史哲学的一个基本成分。二十世纪,关于三个帝国的如下设想被接受:“德意志神圣罗马帝国”,俾斯麦帝国,以及在后者消亡之后对从“种族心灵”中诞生一个“第三帝国”的希望,它首先在民族团体以及保守革命党人中间流行起来。P294(注释)
14、据德意志帝国统计年鉴,1933年德意志有480万人失业,1934失业人口数量达到270万;1935年210万;1936年为160万;1937年为90万;1938年40万;1939年10万。P310(注释)
15、爱弥尔
·左拉(1840-1902),自然主义文学最重要的代表作家。他在德莱弗斯事件中(犹太人阿尔弗莱德·德弗莱斯遭受不公正的判决被定叛国罪)站在德莱弗斯一边,于1898年1月13日发表至国家元首的一封题为“我控诉!”的公开信件,批评反犹若派阵营,也令他名声大震。自此,“我控诉!”便经常被引用。P323(注释)

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