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性灵的冲动—我冲动故我在

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《世界观:科学史与科学哲学导论》读书笔记  

2016-01-20 11:09:17|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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世界观:科学史与科学哲学导论

(美)理查德·德威特 电子工业出版社 2014

1、亚里士多德的所有信念也结合成一个整体,构成了一个环环相扣、连贯一致的体系。这个信念与周围的信念紧密结合,下一个信念也与周围的信念紧密结合,等等。.......                                             穿上信念,与土元素天生地向宇宙中心运动的信念紧密地结合在一起。毕竟地球本身主要是由土元素构成的,所以,土元素天生地向地心运动和地球是宇宙的中心这两条信念,能够很好地结合起来。就像我的铅笔一直是静止不动的,除非有外力移动它,重元素构成的地球现在将处于静止状态,因为没有力量能够推动像地球这么庞大的物体。所有这些信念按顺序与这两个信念紧密结合:基本元素具有本质属性的信念,物体运动的趋势是因为其构成元素的本质属性的信念。..... 另外,要注意拼图的核心与边缘是不一样的。因为互相关联,只有调整几乎全部拼图的块,否则处于中心位置的块是不能被不同的块替换。P11

2、关于真理的理论,大体上可以分为两类。我们把第一类叫作真理符合论,另一类叫真理连贯论 ......根据真理符合论,与独立的、客观存在的事实相符合的信念,就是真实的。反之,与独立的、客观的现实不符合的信念,就是错误的。 .....根据真理连贯论,一个信念如果能与整个信念集合体连贯一致,那么它就是正确的,反之则是错误的。P17-21

3、根据群体版的连贯论,一个信念如果符合群体的信念集合则是真实的,然而,如果群体本身难以定义,那么真理的理论也就难以定义。......一个群体的成员可能相信这个和这样,另一个成员则可能相信相反的东西。这在任何群体或集合体中都是很正常的。但是如果有疑问的群体没有连贯的成套的信念,那就没有类似拼图那样的信念体系。......个人主义的连贯论,看起来似乎退化成令人难以接受的相对主义。而另一方面,群体版的连贯论看起来似乎可以避免相对主义的问题,但也产生了新的重要的问题。所以,无论是真理连贯论还是真理符合论,都不能提供令我们满意的关于真理核心的答案。P29

4、说理论本身是不可证仿的,一般说来是不准确的;关键的事实在于人们对待理论的态度。决定一个理论是可证仿的还是不可证仿的,关键在于一个人的态度。P67(有人不顾现实或事实,千方百计地相信他的信念,不管有多少证据,他始终不相信。因此,他认为理论是不可证伪的)

5、工具主义和现实主义都是对待理论的态度。工具主义和现实主义都同意,一个适当的理论应该准确预测和解释相关的数据。但是现实主义者还要求一个适当的理论应该描绘或模仿事物本来的样子。最后,还有工具主义者和现实主义者相混合的态度,或者说,一个人对某理论持现实主义者态度,而对其他理论则持工具主义态度,这既不奇怪也不矛盾。P76

6、真理连贯论的提倡者,其动机通常是源于对现实的疑虑,或者更准确地说,是源于对我们的现实知识的疑虑。在有工具主义和现实主义两种选择的背景下,当思考什么是真理时,那些对现实疑虑的人,如果去坚持理论要模仿或反映事物的真实情况,这将是相当奇怪的(尽管严格地说,这并不矛盾)。所以,真理连贯论的提倡者更容易持有工具主义者的态度,这是不奇怪的。同样,真理符合论的提倡者更容易有现实主义者的态度,也不奇怪。他们的原因实质上都是一样的——如果一个人把真理看成符合事物的真实情况的,他很自然地会坚持科学理论 同样模仿或反映事物的本来面目。P77

7、一般地说,目的论解释就是根据目标、目的或功能所做的解释,而机械论解释不去利用目标、目的或功能进行解释.......许多问题既需要目的论解释,也需要机械论解释。P84

8、与这个目的论紧密相联系的,是前面提到过的另一个重要概念——本质论。.....所有自然物体都有本质属性;本质属性是有目的的;本质属性是它们所作所为的原因。总之,宇宙被看成有目的的,有本质的宇宙。P86

9、亚里士多德的“上帝”是真正的“事物”,它们是天体运动的根源。........                                          在亚里士多德之后的几个世纪,犹太教、伊斯兰教、基督教的哲学家和理论家,几乎把亚里士多德的观点完全和宗教结合起来,亚里士多德的没有宗教意义的上帝,变成了犹太教、伊斯兰教、基督教中的传统的上帝。这个宗教的上帝,为天体运动提供了所需要的一切解释。P110

10、托勒密《天文学大成》中有一本专门论述火星,有一本专门论述金星,有一本专门论述太阳,等等。严格地说,托勒密天文学体系不是一个宇宙体系,而是个别探讨宇宙各部分知识的集合体。P114

11、行星围绕太阳做椭圆运动,太阳在椭圆的焦点上,这是开普勒行星运动第一定律。行星在围绕太阳的轨道上以不同的速度运动。从行星到太阳的一条线在相同的时间里扫过的面积是不一样的。这是开普勒行星运动第二定律。P140

12、生物活力论认为,有生命的物体与无生命的物质不一样。因此应用到无生命物体上的定律(如牛顿定律),没有必要应用到有生命的物体上。P194

13、狭义相对论的两个基本原理:相对性的原理和光速恒常性的原理。认真说起来,广义相对论也有两个基本原理作基础:即一般称为广义协变性原理和等效性原理的两个原理。.....                                                                                                        广义协变性原理通常被概述为,在所有参照系中,物理定律都是一样的。......加速度产生的效果和重力产生的效果没有区别,这就是等效性原理。P225

14、在1916年的论文中,爱因斯坦还表明,如果广义相对论是正确的,那么从强引力场离开的光,其波长将会向光谱的红端移动。这种效果被命名为重力红移。因为恒星有很强的引力场,光离开恒星,例如太阳,都会红移。P230

15、根据广义相对论,当巨大的天体出现时,会引起时空曲率的产生。......如果一个天体沿着“切片”的表面运动,两点之间最近的距离是曲线。因为光要走最近的路线,然而,当光经过太阳一类的巨大天体时,将会沿着看起来是弯曲的路线走。总之,如果广义相对论是正确的,太阳一类巨大的天体将会产生时空曲率,因此,我们应该能够观察到星光经过太阳一类的天体时所产生的弯曲。P231

1919年的日食期间所观察到的星光弯曲是广义相对论的第一个证实证据。P230

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