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性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《自我的寻求》读书笔记  

2016-04-09 19:12:34|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《自我的寻求》

(美)艾·弗洛姆 上海译文出版社 2015

 

1、就形式上言,极权伦理否定人有明辨善恶的能力;制定规范的人总是一个胜于常人的权威者。这种制度并不以理性和知识为基础,而以畏惧权威和被统治者的怯懦与依赖感为基础;拥有权威者具有神秘的力量而可决定一切;所有的决定不能而且不容许被怀疑。就实质上言,也就是它的内涵来说,极权伦理主要是依拥有权威者的利益,而不是依人的利益来回答什么是善或者什么是恶的问题;虽然被统治的一方,可以从它那里获得精神上或物质上的相当利益,但它仍属于剥削的权力。P8

2、爱不是加于人身上的一种较大力量,也不是落在他身上的责任;爱是他本身的力量,籍此人使自己和外界联系在一起并使这个世界真正成为他的世界。P11

3、杜威《人性与行为》:“目的只是被视为在远期的一连串行动;而手段只是被视为在近期的一连串行动。在检讨预定行动方案的路线时,就发生目的与手段的差别,也就是时间的顺序问题。‘目的’是所考虑的最后行动,手段是时间上先采取的行动……手段和目的是相同实体的两种名称。这些名词的意义不是在实体方面划分,而是在判断方面的区别。”P24

4、真正的爱,是一种创造性的表现,它意味着关切、尊重、责任感及智慧。它并非令人“感动”,而是积极地促使被爱的人得以成长与获得幸福,它发自个人本身爱人的能力。P111

5、个人对自己生命、幸福、成长和自由的肯定,根源于他爱的能力,这就是关怀、尊重、责任感及智慧。P112

6、极权的良心,乃是将外界的权威转变为己有之后的心声,如父母、国家或任何偶然负责管教者的权威。……..在这种情形之下的行为,只不过是基于得失的权宜之计,是受到畏惧惩罚及指望奖励的影响,始终慑于权威的压力之下,顾及当权者察觉其行为,以及他们的褒贬。P123

7、极权的良心其内涵源于权威的戒律,它的潜力则发自畏惧与崇拜权威的情绪。善良的良心,是取悦于(外界与内在)权威的意识;罪恶的良心,是触怒于它的意识。善良(极权)的良心,产生幸福与安全的感觉,因为它受到权威的赞许,且与权威具有更密切的关系;罪恶的良心产生畏惧与不安的感觉,因为它违背权威的意旨,而含蓄着遭受惩罚的危险,同时——更糟的是——被权威遗弃的危险。P125

8、有助于我们整个人格的正确发挥与恪尽职责的行为、思想及观念,产生一种内心赞许与“正直”的感觉,这就是人本的“善良良心”的特性。反之,有损我们整个人格的行为、思想及观念,则产生一种焦虑和不安的感觉,这就是人本的“罪恶良心”的特性。因此,良心是我们自我的反应。它是我们真正自我的心声,把我们召回到自我的境界,使生活具有创造性,使我们获得健全而和谐的发展——那就是使我们成为彻底发挥潜能的人。P137

9、人本的良心,是个人自我利益与首先完整的表现;而极权的良心,则着重个人的服从、自我牺牲、责任,或是他对“社会的适应”,人本的良心具有创造性的目的,是以具有幸福,因为幸福是创造性生活所必须具备的成分。P137

10、愉快与幸福的性质无异,它们之间的唯一区别,是愉快单指某一种活动,而幸福可能是连续或完整的愉快感受。P163

11、幸福表示个人已经找到人类生存问题的答案:就是把他的潜能作创造性的发挥,因而不愧为是世界上的一分子,并且还要保全他自己的人格完善。当他把自己的精力作创造性的运用时,他的能力也随之加强,他“燃烧自己,却不会化为灰烬”。P163

12、幸福对生活的艺术而言,是完美的标准;对人性的道德而言,是美德的标准。幸福在逻辑上,往往被认为与悲伤及痛苦相对立。身体与精神上的痛苦,乃是人生的一部分,这类感受是无法避免的。个人如果不惜一切代价地逃避悲苦,其结果是只有彻底的超脱,却没有感受幸福的可能。因此,幸福的反面并非悲伤与痛苦,而是由于内在的贫乏与没有创造力所形成的沮丧。P163

13、由于信仰与权势互不相容,因此原来建立在合理信仰上的一切宗教与政治制度,如果仰仗权势或者甚至自成为权势的一部分,便会趋于崩溃,而终于丧失它们的力量。P180

14、如果人不能过一种有创造性和完整的生活,最显著的后果,可能莫过于神经症,每一种神经症的起因,皆由于患者固有能力与阻碍其发展的力量之间的冲突。神经症一如生理的疾病,是一种斗争的表现,人的健康部分,起而反抗有损健康维护的敌对影响力。P190

15、陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》中借伊凡·卡拉马佐夫说:“如果没有上帝,一切都是被容许的。”P214

 

 

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