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性灵的冲动—我冲动故我在

性灵出万象,风骨超常伦

 
 
 

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郑伟  

公民,教师,专栏作者,教育酷儿。长期徘徊于教育与学术之间。近十余年来出版有《教育苦思》、《疯人教育日记》、《教育生态学》、《重新发现教育》等书,《极权主义宝典》、《红色极权的黄昏》、《酷儿视域》、《教育奇论》和《坎南的救赎》五本书稿尚待出版。本博客的全部文字均属博主原创(除"他人眼中的我“和“引用”栏目外),版权属于博主个人所有,不得非法印刷。网友引用时请注明原文作者及地址,谢谢合作!欢迎媒体编辑采稿约稿! QQ:8205409 电话13881055051

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《大道之行——中国共产党与中国社会主义》读书笔记  

2016-08-06 13:16:20|  分类: 笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《大道之行——中国共产党与中国社会主义》

鄢一龙 白钢 章永乐 欧树军 何建宇 中国人民大学出版社2016

1、截止2013年底,中共的基层组织总数为430.4万个。162.7万个非公企业建立了党组织,覆盖率达到了58.4%11.5万个社会组织建立了党组织,覆盖率达到了41.9%P3

2、概而言之,中国政治之秘诀在于:既依现代政治之精密组织原则,设立各种分工严密、灵活多样的政治组织,以适应现代社会日益分散、多元的特点;同时又以中国共产党坚强、广泛、柔性的领导贯穿其中,以克服现代社会不相统属、相互分离、相互掣肘的弊端,从而形成一个既灵活又高效的政治体制。P 4

3、中国实行的是“六权分工体制”。在中央层面,党中央掌握领导权,全国人民代表大会拥有立法权,国务院行使行政权,最高人民检察院和最高人民法院行使司法权,全国政协行使参政议政权,中央军委行使军事权。P 4

4、西方有句谚语:选举是诗歌,治理是散文。P8

5、唐代柳宗元的《敌戒》:“敌存灭祸,敌去召过。” 敌人存在,威胁便存在,可使人提高警惕,免除灾祸;放松警惕,便会招来祸害。比喻胜利后不能放松警惕。

6、《汉书·贾谊传》:“夫抱火厝(cuò)之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此?”

厝:同,置放。薪:柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。

7civilization其词源为拉丁语之civis(城邦公民)。罗马人在civis的基础上造出抽象名词civitas,即与城邦共同体相应的整体生存-生活状态,这恰好对应于希腊人的politeia(源于polis(城邦)),而politeia一词以及柏拉图以此为名写应的名篇(《理想国》)构成了后世西方政治哲学思考的开端。文明与政治性的城邦共同体相关,而文化则源于农民土地耕种收获的活动(拉丁语cultura从动词colere(耕种)演化而来)。P21

8、文化之要义在于自然、化育,而文明则必然意味着作为共同体之人类的造作、创设,并在此过程中成就作为个体之人的“本质”。P22

9、《周易·乾卦》之《文言》:“见龙在思,天下文明。”孔颖达疏:“天下文明者,阳气在田,始生万物,故天下有文章而光明。”

龙出现在田间,有利于大德之人出来治事。见龙在田,利见大人也可译成:真龙在田间,看到一个道德品质高尚的人会肃然起敬。 天下将出现文明和平的盛世,此卦泛指世间将出现英明的领导或者是有涵养品德得道者领导天下教化万民。

《尚书·舜典》:“浚咨文明,温恭允塞。”孔颖达疏:“经天纬地曰文,照临四方曰明。”

形容舜:性格沉稳,有深邃的智慧,文明、温恭、诚实。 浚在此有沉稳、深邃的寓意。

10、封建与专制实为两种具有不同性质、不同逻辑、不同诉求、不同力用之存在:封建意味着专制的弱化乃至瓦解,专制则意味着对封建之克服与驾驭。P24

11、经过秦汉相续之大一统,一种承继周天子之权威又远超其上的后封建君主、不再依托宗法血缘纽带的君臣关系、以尊君为根本要义贯彻的中央-地方关系,构成了新型君主与新型国家的基本物质。此种君主,可谓之为绝对主义君主,或更准确地说,主权君主:君主成为了国家主权的直接代表与行使主体,君主主权现实地体现、保障国家主权,构成大一统国家的正当性基础,进成构成大一统国家内在文明传承的基础。而西欧在进入现代前期才实现由封建领主之盟主向主权君主、封建领属之合体向主权国家的转型。P25-26

12、顾炎武:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”

寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。“

13、只能感受和控诉资本主义必然会对工人阶级形成的剥削、压迫与异化,而无力解释其成因与现实,因而也无力真正改变这种生产方式制度,只能设想某一尽可能完美的社会制度会自然产生而取代资本主义,是空想社会主义。

认为在不根本改变资本主义的基本经济规律的情况下,可以通过有限国有化、国家高福利等渐进改良的方式,缓和劳资及整体社会矛盾,达到从资本主义制度中生长出社会主义或以社会主义要素融入资本主义的效果,是民主社会主义。P35

以国家为超越阶级的存在,通过国家主导社会生产与资源配置大力发展国有资本,实现后发国家对先发国家的赶超,进而实现在资本主导的全球格局中占据支配地位,是国家社会主义。P35

14、“老三篇”《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》作为一个整体,它们完美地融合了中国传统中儒家的乐天顺命慎终追远、道家的与天争衡人定胜天、佛家的不尽有为不住无为之真义,直面生死而超越生死,不即日用亦不离日用,人皆可成圣,对不异于人,真正实现了极高明而道中庸之类宗教而超越宗教的生命-生活意义开示。(本书是在“既具有巨大的道义感召力、远大的理想、坚定的信念,又具有高度的组织性和纪律性”这个意义上将中共类比为“类宗教”组织)。P45

152011年的“阿拉伯之春”和国际市场小麦价格暴涨有很大关系。……全世界人均小麦进口量排名前九的国家都在西亚和北非,埃及更是居于列国之首。这9个国家中有7个在2011年“阿拉伯之春”运动兴起时发生过大规模社会动荡。P61

16、从横向比较来看,中国政府是各国政府中“自主性”程度比较高的,以具有强大组织力的中共作为政治后盾,并且有强大的国有企业作为其经济自主性的基础,不会像欧美政府一样,轻易被强势的社会集团所“俘获”。而正是这样“自主性”,使得中国政府能够着眼于国家和民族的长远利益来制定规则,推出各项政策。P74

17、《娱乐场所管理条例》第四条规定:“国家机关及其工作人员不得开办娱乐场所,不得参与或者变相参与娱乐场所的经营活动。与文化主管部门、公安部门的工作人员有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系以及姻亲关系的亲属,不得开办娱乐场所,不得参与或者变相参与娱乐场所的经营活动。”P76

18、桑弘羊《盐铁论》:“今文学言治则称董舜,道行则言孔墨,授之政则不达。怀古道而不能行,言直而行之枉,道是而情非。农冠有以殊于乡曲,而实无以异于凡人。”

你们这些文学谈起治理国家就称颂尧舜,实行起来又端出孔丘、墨翟,真的让你们管理政事却又一窍不通,缅怀古道而不能实行。说话冠冕堂皇,做事却极不正派;道理讲得头头产道,所作所为却是另外一套。衣着华丽倒是有别子一般的老百姓,但实际上并无高出一般人的地方。

19、新加坡政府及其执政党建立三个直接服务基层民众的组织:人民协会、劳资政委员会、民情联络组,围绕它们搭建群众路线的组织网络。这张组织之网的主要特征,可以概括为双轨互动、上通下达、多点对接、分类整合。P128

20、结社是社会自我组织、自我管理、自我服务的一种途径,也是国家与社会进行协同治理的重要依靠力量。P150

21、托克维尔《论美国的民主》:“假若民主国家的人民没有结社从事政治活动的权利,或没有政治结社的兴趣,那么他们的财富与教化虽仍可保全,他们的独立定将发生大危险。假若他们在日常生活中根本没有结社的习惯,那么连文明本身都受到威胁。任何一个民族,如果它的人民利用群众的力量来完成事业,那么不久之后,这个民族即将沦于野蛮状态。”P151-152

222014年,法国经济学家皮凯蒂(Thomas Piketty)在其新著《二十一世纪资本论》中认为,从长期来看,资本的回报率总是高于经济增长率,这意味着,资本家和劳动者的收入差距只会随着时间推移越来越大,两极分化正是资本主义社会的历史常态。P182

231995年中国家庭净财产的基尼系数为0.4520020.552012达到0.73。最富的1%家庭点据了30%的财富,最富的10%家庭拥有的财富在63%-85%区间。如果没有有效的方式加以遏制,中国的贫富分化就会愈演愈烈,“共同富裕”的政治承诺将成为画饼。P183184

24、全世界最好的政治模式是企业。国家要像成功的企业一样,能够应付激烈的竞争和外部的不确定性。官员不是国家的统治者,而是国家的运营者,通过创新精神和高效的决策与执行为社会创造巨大的财富。P201

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